| |

 VII
      Родословие Василия Ивановича Чапаева, плода продажной фантазии Эди Володарского, которого в своей книге воспоминаний "Владимир, или Прерванный полет" Марина Влади назвала другом детства и приятелем по пьянке Высоцкого, оказавшимся предателем.
Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его; Иуда родил Дворковича и Медведева от Тимаковой; Дворкович родил Сечина; Сечин родил Абрамовича; Абрамович родил Березовского; Березовский родил Гусинского; Гусинский родил Володина; Володин родил Иванова от Горячевой; Иванов родил Суркова от Слиски; Сурков родил Кадырова; Кадыров родил своего папу; папа Кадыров родил Грызлова от Памфиловой; Грызлов родил Кудрина; Кудрин родил Сердюкова; Сердюков родил Чайку; Чайка родил Устинова; Устинов родил Шойгу; Шойгу родил Михалкова; Михалков родил Германа; Герман родил Бурляева; Бурляев родил Гундяева; Гундяев родил Чаплина; Чаплин родил Эрнста; Эрнст родил Мамонтова; Мамонтов родил Кулистикова; Кулистиков родил Ротенберга и братьев его, перед переселением в Москву.  По переселении же в Москву, Ротенберг родил Ярмольника; Ярмольник родил Хазанова;  Хазанов родил Садовничьего; Садовничий родил торговлю дипломами и научными степенями; торговля дипломами и научными степенями родила коррупцию; коррупция родила пытки в поллюции; пытки в поллюции родили бутылку из-под шампанского в анус задержанного; бутылка из-под шампанского в анус задержанного родила Сванидзе; Сванидзе родил Солженицына; Солженицын родил фальсификацию истории; фальсификация истории родила отнятие досрочных пенсий у занятых на вредных производствах; отнятие досрочных пенсий у занятых на вредных производствах родило лживое телевидение, мужа Путлера, от которого родился Чапаев Эдди Володарского, называемый Василий Иванович. Итак, всех родов от Авраама до Кадырова четырнадцать родов; и от Кадырова до переселения в Москву четырнадцать родов; и от переселения в Москву до Чапаева четырнадцать родов.

*   *   * 
   На вокзале давка. Народу – темная темь. Красноармейская цепочка по перрону чуть держит оживленную, гудящую толпу. Сегодня в полночь уходит на Колчака собранный Фрунзе рабочий отряд. Со всех иваново-вознесенских фабрик, с заводов собрались рабочие проводить товарищей, братьев, отцов, сыновей… Эти новые «солдаты» как-то смешны и неловкостью и наивностью: многие только впервые надели солдатскую шинель; сидит она нескладно, кругом топорщится, подымается, как тесто в квашне. Но что ж до того – это хлопцам не мешает оставаться бравыми ребятами! Посмотри, как этот «в рюмку» стянулся ремнем, чуть дышит, сердешный, а лихо отстукивает звонкими каблуками; или этот – с молодцеватой небрежностью, с видом старого вояки опустил руку на эфес неуклюже подвязанной шашки и важно-важно о чем-то спорит с соседом; третий подвесил с левого боку револьвер, на правом – пару бутылочных бомб, как змеей, окрутился лентой патронов и мечется от конца до конца по площадке, желая хвальнуться друзьям, родным и знакомым в этаком грозном виде.
    С гордостью, любовью, с раскрытым восторгом смотрела на них и говорила про них могутная черная рабочая толпа.
- Гиена огненная, упоминается в словах Христа, в ходе чтения евангелия не однократно. А что это такое? Так же как и царство божие, что это?
- Простите, я наполовину еврей, можно вопросом на вопрос? Если не секрет, какие православные источники вы читали перед тем, как задать вопрос?
- Да много чего было прочитано, а что совсем безнадежный случай?
- Я встречал святоотеческую выдержку, что там будет развитие и совершенствование в бесконечном приближении к богу, могу поискать. И чтобы лучше людям отвечалось, рекомендую выделить несколько ключевых вопросов.
   И все заерзали, засмеялись, шеями потянулись вперед.
- Если бы вы знали истину апокалипсиса, вы бы так не думали, читайте и думайте. В нём описан "Конец Века", дан "Ключ", к познанию Ветхого и Нового Завета, в том числе и Конец века. Бог не может утаить ничего от верующих, но его нужно понимать, нужно верить в него.
- Обратите внимание - речь идет о духовной пользе для верующих... Я - женщина, и в алтаре не бываю. Мне нельзя. Но книга эта смущает и путает многих. Это не польза.
- Когда привезут честной пояс Богородицы?
- Мироточивая икона Царя-Страстотерпца Николая Второго из Брянской области привезена в Москву!
- В Нижегородской митрополии, преспокойно находятся мощи святого великомученика и целителя Пантелеимона, которые иногда выставляют для поклонения в храмах! Будем проезжать, обязательно приложимся.
- Прошу помолиться об упокоении новопреставленной рабы Божией Христины!
- Упокой, Господи, душу новопреставленной рабы твоей Христины и даруй ей царство небесное и сотвори ей вечную память!
  Терентий Бочкин, – ткач, парень лет двадцати восьми, веснушчатый, рыжеватый, – оглянулся на шутки добрым, ласковым взором, чуть застыдился и торопливо ухватил съехавшую шашку…
- Протодиакона Андрея Кураева - с Днем Рождения!
- Многая и благая лета, о.Андрею!!!
- ЧК проверит существование Бога?
Терентий улыбчиво зашагал к вагонам и исчез в серую суетную гущу красноармейцев.
      Ползли деловые, серьезные разговоры. Настроение и темы менялись с быстротой, – дрожала нервная, торжественная, чуткая тревога. В толпе гнездились пересуды:
- Мы говорим, что православный человек вручает свою жизнь богу. И если мы вручили свою жизнь богу, несёт ли он ответственность за неё? Если что-то пошло не так, то человек начинает роптать и обвинять бога в своих проблемах. Психология говорит, что человек, который не берёт на себя ответственность за свою жизнь - жертва по жизни и что надо изживать психологию жертвы и брать жизнь в свои руки и самому нести ответственность за последствия своих поступков. Как совместить эти представления?
- Зачем ходить в храм, если Бог у меня в душе? - И говоривший тыкал пальцем в свою красноармейскую грудь.
- Акафисты и книги прикладывать к больным местам — читать не обязательно.
- Ну, это ваша точка зрения. По мне - женщинам лучше  домашним хозяйством заведовать (кухня, дети, церковь), а не умничать, где не надо. А то скоро женщины и в РПЦ будут священнослужительницами.
- Любые танцы, любой театр, изображения креста на полу - не допустимо для православных, греховно. А ежели кто не согласен со Вселенскими соборами тот попадает под анафему.
      Марфа, ткачиха, проходя неподалеку и услышав, что речь идет про нее, быстро обернулась и подошла к говорившим. Широкая в плечах, широкая лицом, с широко открытыми голубыми глазами, чуть рябоватая, – она выглядела значительно моложе своих тридцати пяти лет. Одета в новый солдатский костюм: штаны, сапоги, гимнастерка, волосы стрижены, шапка сбита на самый затылок.
- С адом всё ясно, он находится в центре нашей планеты, а где находиться рай?
- А может рай находиться с обратной стороны Луны? Так богородица всегда изображается с Нимбом из звёзд и Луны.
- Несомненно, что небо это место и оно выше любой точки на земле, а ад находится внизу, во внутренности земли; но люди не могут видеть эти места и их обитателей, пока не откроются их духовные очи, в чем мы могли убедиться раньше, говоря о воздушном царстве.
- Сколько не читал про то, почему христиане считают бога единым но в трех лицах, так и не понял. Люди просто начинают выдумывать из головы что-то неопределенное, вроде пытается доказать, а получается в конечном итоге, что просто верь и все. Основное положение ведь: Бог это дух, он везде, как может быть в одном Духе три разные ипостаси? Когда мы умрем, как мы увидим Бога, он же не как царь на троне будет сидеть, просто будем его чувствовать безличностно? Везде и нигде?
- Бог есть един по существу, но троичен в лицах. Отец, сын и святой дух - троица единосущная и нераздельная. Троица - богословское понятие.
- Кстати, существует мнение, что наша смертность обусловлена логосом человеческой природы, т.е. возможность смерти (понимаемой как разлучение души с телом) заложена в нас самим богом и всегда (т.е. даже после Воскресения) останется неотъемлемым атрибутом человеческой природы.
      Петербургский слесарь, только недавно приехавший в Иваново, двадцатитрехлетний юноша с густыми, темно-синими глазами, с бледным лицом, стройный и гибкий, с коммунаркой на голове, в истертой коричневой шинелишке подходит четким шагом, точно на доклад; поравнялся, щелкнул в каблуки, взял под козырек и, без малейшей усмешки глядя в упор на Марфу чудесными серьезными глазами, – отрапортовал:
- Здравствуйте! Меня недавно вот какой вопрос заинтересовал. А могли ли первые люди пасть, если бы их не искушал змей? Ведь нам, людям падшим, как известно, чтобы достичь так называемой непадательного состояния, понадобилось проходить через состояние падшести, чтобы узнать что такое быть вне бога. Но если бы сатана не пал, то пал бы ли человек? И если да, то что бы это было? Не вернулся ли бы человек быстро обратно к богу, раскаявшись? Быстро потому, что не было бы искусителей, и страстей, которые еще называют демонами. И если это так, то получается интересное явление: ангелы пребывают либо в абсолютном добре, либо в абсолютном зле, а человек в своем падшем состоянии - ни там, ни там на 100%. И если бы господь нивелировал сатаны и его демонов от человека, не позволил бы воздействовать на человека, то разве не понял бы ли человек что такое быть без бога значительно быстрее, чем сейчас? У меня есть предположение, что так человек не познал бы всей сути и глубины падшести. И получается, что ангелы имеют серьезное превосходство над человеком в этом смысле, то есть в том, что человек может выбирать быть либо с богом, либо с падшим ангелом, тогда как разве влияет человек на ангелов так же, как они могут влиять на него? В этом смысле человек, не стремящийся к богу, представляется действительно как в некотором роде игрушка в руках злых сил, но наоборот, видимо, быть не может. Выходит, от человека вообще мало что зависит, а вот от ангелов зависит... По крайней мере, на данной стадии нашего мира. Было бы интересно услышать ваши мнения на этот счет.
         Марфа дернула за рукав:
- Обязательно пал бы человек. Свобода воли дана богом человеку именно для того, чтобы на практике человек почувствовал и испытал всю полноту данной ему свободы воли. Если бы не пал человек, как он мог бы ощутить эту свободу воли? Так и был бы "подкаблучником" не испытавшим что именно в жизни важно. К тому же только на практике человек может почувствовать горечь утраты, даже народная мудрость говорит: "Что имеем не храним - потерявши плачем". И бог это прекрасно знал, и творил мир с учётом предстоящего грехопадения. Познание добра и зла заключает в себя всю палитру красок жизни.... без познания зла не ценится и добро. Мир таков потому, что именно такой мир и предполагал бог. И предполагал будущее спасение мира. И знал, что необходимо будет боговоплощение. По-другому и быть не могло.
      Сальные короткие пальтишки, дрянненькие шубейки с плешивыми, облезлыми воротниками, с короткими рукавами, потертыми локтями; черные коротышки-тужурки – драповые, суконные, кожаные. Стильная толпа!
      Вокзал неширок, народу вбирает в себя мало. Кто посмышленее – зацепились за изгородь, влезли на подоконники, многие забрались на пристройку вокзала, свесили головы, таращили глазами по толпе, скрючившись, висли на дверных скобах, цепляясь за карнизы. Иные заняли проходы, умостились на вагонных крышах, на лесенках, на приступках… Давка. Каждому охота продраться вперед, поближе к ящику, с которого станут говорить. Попискивают, покряхтывают, поругивают, побраниваются. Вот на ящике показался Фурманов, – шинелишка старая, обтрепанная: она унаследовалась от т о й войны. Без перчаток мерзнут руки – он их то и дело сует в карманы, за пазуху, дует в красные хрусткие кулаки. Нынче лицо у Дмитрия Андреевича бледней обыкновенного: две последние ночи мало и плохо спал, днями постился, много молился, затомел. Голос, такой всегда чистый и звучный, – глуховат, несвеж, гудит словно из пещеры.
      Фурманову дали первое слово – он будет от имени отряда прощаться с ткачами. Холодно. Позамерзла толпа. Надо торопиться. Речи должны быть кратки!
    Дмитрий обвел глазами и не увидел концов черной массы, – они, концы, были где-то за площадью, освещенной в газовые рожки. Ему показалось, что за этими вот тысячами, что стоят у него на виду, тесно примыкая, пропадая в густую тьму, стоят новые, а за теми – новые тысячи, и так без конца. В эту последнюю минуту он с острой болью почувствовал вдруг, как любима, дорога ему черная жидославная толпа, как тяжело с ней расставаться.
– Бойцы! Грозные альбатросы революции! Ещё прячется по углам недобитый враг, ещё крадется по темным закоулкам нашей Революционной Родины чёрная измена! Ещё появляются на её многострадальном теле подлые змеиные укусы против нашей жидославной веры! Но мы всегда на страже жидославия! Защитим до последней капли нашей красной рабоче-крестьянской крови тысячу лет назад насильственно, огнём и мечём насаждённое жидославие, как говорит великий Ленин, как учит коммунистическая партия по версии драматурга Эдуарда Володарского! Любовь церкви к своей пастве ярче всего видна на примере переписчика книг Григория Талицкого, жившего в петровский период. Талицкий отличался начитанностью и хорошо разбирался в богословских вопросах. Свои взгляды он изложил в «тетрадках», которые раздавал народу; дескать Иисус учил о равенстве всех людей, нестяжании, самопожертвовании, анархии. Церковный певчий Федор Казанец сообщил в органы на оранжевого Талицкого, и по этому доносу Талицкого арестовали. При обыске были найдены доски с текстом его святотатственного обращения к народу. В этом обращении он критиковал жидославную церковь за приватизацию и коммерциализацию христианства. Богохульника подвергли пыткам. Не стерпев их, он покаялся, т.е. признал себя виновным, назвав при этом 17 своих сторонников, в числе их князя И. И. Хованского и тамбовского епископа Игнатия. Митрополит Стефан Яворский написал особое «увещание», в котором подверг учение Талицкого резкой критике. Талицкого признали виновным в том, что он посмел понимать, и трактовать библию, и милостиво приговорили к казни копчением. Во время свершения этой мучительной расправы на место казни поднимались для допроса и напутствия священник Преображенского приказа и начальник последнего Федор Плещеев. После казни Талицкого еще четвертовали. В месте с главным смутьяном казнили и его сторонников: Артамона Иванова, Савина, попов Луку и Андрея. «Тетрадки» Талицкого, в которых он осуждал церковь, были сожжены. Вот как кротко поступала наша мать-церковь с вероотступниками!
     Словно буйным бураном завыла снежная степь, – толпа зарыдала ответным гулом:
– Господи, даруй здравие и процветание нашей жидославной церкви…
    И когда смолкли – остановилась печальная тишина. Так было минуту, и вдруг по толпе зашелестело шепотком:
– Елена… Елена вышла… Куницына…
      На ящике выросла Елена Куницына. Были густы и вовсе черны светло-карие чудесные глаза Елены. Быстрым движеньем руки скользнула она по щеке, по виску, спрятала прядки волос под платком, а платок обеими руками плотно примяла к голове.
      И сказала негромко, словно сама себе:
– Товарищи! Не думайте, что простые священники отставали от своих «чёрных» собратьев по сословию. Например, дело об убийстве батюшкой плохого крестьянина. Зимой 1738 года священник Евстафий заподозрил крестьянина Кривошея в краже, заковал в кандалы в своём доме и стал пытать. Крестьянин не сознавался. Батюшка устал и решил отложить следствие. Напоследок крестьянина зверски выпороли и привязали во дворе. Крестьянин там и умер. Святейший Синод вынес решение: батюшка не виноват, потому что «бил, допрашивая о своём имуществе», кроме того, «вору давно надлежало живота лишиться от раскаянья», и, вообще-то, «невольное убийство не вменяется в убийство». Интересно, что в протоколе следствия мирских мусоров было написано: «Истязание происходило в течение двух дней, а под конец били его через час вожжами...» Умершего от битья сам батюшка и похоронил (Документы и дела архива Синода. Том 23). Причём, если бы крестьянин умер не на территории, принадлежащей батюшке, то вообще и спроса бы не было. Как и в том случае, если бы батюшка вырвал ему глаза, кастрировал или искалечил битьём... Но не насмерть, не насмерть, а в жидославное назидание.
      Вся вытянулась к ней онемелая, ждущая толпа.
– Я вам скажу на прощанье, товарищи, русские цари клеветали на нашу жидославную веру, за что и поплатились. Сама Екатерина писала, якобы в восстании Пугачёва «бунтовало 100 тысяч монастырских и церковных крестьян, взявшихся за оружие потому, что они часто терпели тираническое притеснение», как будто наш богоносный крестьянин может испытывать какие-то другие чувства к жидославной церкви, кроме любви. Святая матерь жидославная церковь доказала нам свою патриотичность, когда помогала подавить оранжевые выступления в 1905 году, размещая пулемёты на колокольнях, руками батюшек подносить патроны, и даже вести огонь. Сей знаменательный факт увековечил в стихах поэт Валерий Брюсов:

Досель безцветен и безлик
Среди святынь первопрестольной,
Ты разом вырос, стал велик,
Упёрся в небо колокольней.
О, верь! Историк мимо стен
Твоих пройдёт не без почтенья,
И ряд восторженных письмен
Внесёт потомству в удивленье.
Не за молитвы и посты
Он возгорит к тебе почётом -
За подвиг чудной красоты:
За колокольню с пулемётом.

      В ответ ей тысячеустая грудная радость, страстные клятвы, благодарность за умное, за бодрое слово:
– Даешь восстановление дореволюционных статей, преследующих уголовно за вероотступничество! В Сибирь, на каторгу, как в старые времена, недостаточно жидославных!
*   *   *
      Когда же Василий Иванович родился в деревне Будайка, Чебоксарского уезда, Казанской губернии, Российской империи во дни царя ирода Николая II, пришли в деревню Будайка волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский, ибо мы видели звезду его на востоке и пришли поклониться ему? Услышав это, местные накостыляли волхвам, и выгнали их прочь. Осенью 1908 года ангел господень призвал его на службу в армию и направил в Киев. Увидев же это, все возрадовались радостью весьма великою. Но уже весной следующего года, по неизвестным причинам, Чапаева уволили из армии в запас и перевели в ратники ополчения первого разряда. По официальной версии, по болезни. Версия о его политической неблагонадежности, из-за которой он был переведен в ратники, небесной канцелярией Святого Петра не подтверждается. C 1912 по 1914 год Чапаев с семьёй жил в городе Мелекесс (ныне Димитровград Ульяновской области) на улице Чувашская, где местные пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. Здесь у него родился сын Аркадий. С началом войны, 20 сентября 1914 года сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет. И приступил к Нему искуситель, и призвал на военную службу и направил в 159-й запасной пехотный полк в город Аткарск. По прошествии дней на фронт Он попал в январе 1915 года. Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, воевал Он в 326-м Белгорайском пехотном полку 82-й пехотной дивизии в 9 армии Юго-Западного фронта на Волыни и в Галиции. Как написано у пророков был ранен. В июле 1915 года  искушаемый сатаною закончил учебную команду, получил звание младшего унтер-офицера, а в октябре — старшего. Проповедуя евангелие царствия божия, войну закончил в чине фельдфебеля. За проявленную храбрость был награждён Георгиевской медалью и солдатскими Георгиевскими крестами трёх степеней как власть имеющий, а не как книжники. Ходил Чапаев по всей России, уча в синагогах. Февральскую революцию встретил в госпитале в Саратове, исцеляя мёртвых целыми моргами; 28 сентября 1917 года вступил в РСДРП(б), чтобы нести слово божие. Был избран командиром 138 пехотного запасного полка, стоявшего в Николаевске, говоря: идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым. 18 декабря уездным съездом Советов избран военным комиссаром Николаевского уезда, пообещав сделать всех ловцами человеков. В этой должности руководил разгоном Николаевского уездного земства, где окопались книжники и фарисеи. Организовал уездную Красную гвардию из 14 отрядов жидославных боевиков. Принял участие в походе против безбожного генерала Каледина (под Царицыном), затем (весной 1918 года) в походе Особой армии на Уральск против еретиков. По его инициативе 25 мая было принято решение о реорганизации отрядов Красной гвардии в два полка Красной Армии: им. Святого великомученика Степана Разина и им. Преподобного Пугачева, объединённых в Пугачевскую бригаду под командованием Чапаева, чтобы соответствовать жидославному канону. В дальнейшем участвовал в боях с чехословацкими басурманами и Народной Армией, у которых отбил Николаевск, переименованный в честь бригады в Пугачевск. 19 сентября 1918 года назначен командиром 2-й Николаевской дивизии, изгнав из неё сорок сороков бесов. С ноября 1918 по февраль 1919 — в академии Генерального штаба всем заявлял, что Он сын бога, и кто в него уверует, обретёт бессмертие. Затем получил должность главного священника внутренних дел Николаевского уезда. С мая 1919 года стал комбригом Особой Александрово-Гайской бригады, явив силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем. С июня стал начальником 25-й стрелковой дивизии, участвовавшей в Бугульминской и Белебеевской операциях против армии Колчака, и был страх на всех живущих вокруг них безбожников. И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? Что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему? И скоро разошлась о Нем молва по всей белой армии. Под руководством Его эта дивизия 9 июня 1919 года заняла Уфу, а 11 июля — Уральск. Во время взятия Уфы Он был ранен в голову очередью из авиапулемёта слугами сатаны, книжниками и фарисеями.
       И сбылось слово Писания: погиб Он 5 сентября 1919 года в результате глубокого рейда казачьего отряда чернокнижника генерала Бородина (1192 бойцов при 9 пулеметах и 2 орудиях), увенчавшегося неожиданным нападением на хорошо охраняемый (около 1000 штыков) и находившийся в глубоком тылу г. Лбищенск (ныне село Чапаев Западно-Казахстанской области Казахстана), где находился штаб 25-й дивизии. Воскреснув рано в первый день недели, Чапаев явился сперва в политотдел дивизии, из которого изгнал семь бесов. Фурманов же, один из двенадцати, называемый Комиссар, не был тут с ними, когда приходил Чапаев. Другие командиры сказали ему: мы видели Чапаева. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от пуль белогвардейских, и не вложу перста моего в раны от пуль белогвардейских, если не увижу в его голове ран от пуль белогвардейских, и не вложу перста моего в раны от пуль белогвардейских, не поверю. После восьми дней опять были в штабе командиры Его, и Фурманов с ними. Пришел Чапаев, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фурманову: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай перст твой сюда и посмотри голову Мою; и не будь неверующим, но верующим. Фурманов сказал Ему в ответ: Василь Иванович мой и бог мой! Чапаев говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.
      Много сотворил Чапаев пред командирами Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Чапаев есть красный командир, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.
*   *   *
      Великий драматург земли русской Эдуард Яковлевич Володарский, продавший Владимира Высоцкого, работает сейчас над большой жидославной драмой «Как закалялась сталь», о святом великомученике Павке Корчагине, молитвами своими неустанными, стоянием на камне в течение тысячи дней построившим узкоколейку, и спасшим славный город Киев от голода. На очереди большая жидославная драма «Повесть о настоящем человеке», о преподобном лётчике ВВС СССР Алексее Маресьеве, потерявшем в бою обе ноги, но молитвами господу нашему Исусу Иосифовичу Христу отрастившим их взад. В планах жидославная драма «Страсти по молодой гвардии» о том, как группа жидославных комсомольцев из Краснодона приняла мученическую смерть в результате давки возникшей в дверях жидославного храма, открытого гитлеровцами в первый день оккупации. Есть так же желание рассказать, наконец, правду о подвигах глубоко жидославных Зое Космодемьянской, Александре Матросове, Николае Гастелло, и других героях Советского Союза, тщательно скрываемую советскими идеологами. Как известно, что хотя ни одно заседание Политбюро ЦК ВКП(б)-КПСС не начиналось без молебна, в открытой прессе об это факте не писали.      
      Но коммунистическое руководство СССР во главе со Сталиным само, исполняя жидославные обряды, запрещало делать это советскому народу. На фронте подразделения НКВД устраивали облавы и шмоны,  отнимая всю религиозную оснастку, чем и объясняется статистический факт установленный поисковиками, - один крестик, ладанка, или иконка на пятьсот поги nbsp; бших советских солдат и офицеров. (Среди немецких погибших религиозные предметы встречались один на пять человек.) Никита Сергеевич Хрущёв, сделавший секретный доклад на двадцатом съезде партии, разоблачил ложную теорию развитую Сталиным, о длительности действия съеденного причастия, разрешающую ходить по большому в тот же день. Он обязал всех воздерживаться от исторжения каловых масс до пяти дней после приобщения Тела и Крови Иисуса Христа Искупителя, так как в это время святой дух пребывает ещё в пищеварительном тракте человека, за что и бtext-align: justify;ыл снят с поста Генерального секретаря ЦК КПСС в 1964 году, мучившимся ЦК. Следующий руководитель Советского Союза Леонид Ильич Брежнев отрицал 7-й член Символа веры, где говорится о том, что Сын будет судить живых и мертвых, считая, будто бог вообще никого не судит, игнорируя все свидетельства на этот счёт из Писания и Предания. На этом фоне была проведена знаменитая косыгинская реформа, согласно которой Бог, описанный в Ветхом Завете, есть дьявол, потому что "осуждает и судит". На XXV съезде КПСС обсуждалось место в Писании, которое постоянно перетолковлось неумеренными сторонниками демократического централизма, считающими её единственно правильным, богоустановленным видом государственного устройства. Рим.13,1: "Несть власть аще не от бога" - в церковнославянском переводе. Синодальный перевод этого места таков: "нет власти не от бога". Но демократических централистов это не устраивало, и потому они постоянно говорили о "системном искажении Священного Писания". "Если не от бога, то это не власть" - такой вариант предлагался ими как правильный. Дополнительно иногда в продолжении - "сущии же власти от Бога учинены суть" - слово "сущие" они переводили как "истинные" или "те, что есть сейчас". Тогда они взяли верх, и только лишь с приходом Михаила Горбачёва ситуацию удалось исправить.  
      Как не подавлялась святоотеческая, насажденная огнём и мечём жидославная вера, но никогда она в СССР не искоренялась до конца в тайне молящимися коммунистами. Встретить октябрёнка читающего "Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа", или пионера произносящего "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий", или комсомольца возносящего "Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе", или члена КПСС обращающегося к товарищам на производстве: "Господи, помилуй", "Господи, благослови", "Боже, милостив буди мне грешному", - было обычным делом. Ни советский врач без "Буди имя Господне благословенно от ныне и до века", ни советский учитель без "Помяни мя, Господи, егда приидеши во царствии Твоем", ни советский инженер без "Царю Небесный" (она же и пред началом учения), ни даже простой слесарь без "Святый Боже", просто не начинали, и не заканчивали трудовой день. "Пресвятая Троице", "Отче наш" (она же пред обедом и ужином), "Богородице Дево, радуйся", "Достойно есть" (она же и после учения), звучало в учебных аудиториях, казармах, шахтах, и даже в коридорах Дворца Съездов, в перерывах самых торжественных и важных съездов КПСС и Верховного Совета. "Спаси, Господи, люди Твоя", "Благодарим Тя, Христе Боже наш" (после обеда и ужина) возглашали главный редактор газеты «Правда», Президент Академии наук СССР, министры советского правительства, осеняя себя крестными знамениями, кладя поклоны и коленопреклоняясь в домовых храмах. Это вам подтвердит любой Володарский всего за тридцать сребреников.

| |

На главную